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作者前言 性也是灵魂的样子（第1页）

他爱她，却也想控制她。

她爱他，却也怕看见自己太软弱。

他不是坏人，但他的爱有重量。

她不是小白花，她选择留下，是因为她知道自己已经无法抽身。

他们谁也不是纯粹的施与受，他们是彼此伤痛的回音，是欲望与恐惧交织的囚徒。

－－

我们谈论爱时常常提到灵魂，却很少有人敢说——欲望，也是灵魂的样子。

在写《怀瑾握瑜》的这些日子里，我反复看见这个命题：

在每一场凝视里，在每一次颤抖里，在她为他流泪、在他为她俯身的时刻，

性不只是肉体的行动，它是灵魂渴望被看见、被理解、被拥抱的声音。

广陵王或者小瑾，不是一个纯洁的女性形象。

她有欲望、有羞耻、有伤痕、有掌控，也有臣服。

她在情欲里哭泣，也在高潮里找到自己。

她不是男性视角里的圣女，也不是符号化的情欲对象。

她是——一个完整的灵魂，一个敢爱、敢欲、活出真我，有时也会徬徨游移的女人。

在写她的时候，我不是在写情欲小说。

我在写：

当一个人坦然地说出「我想要你」，是否也在说「我想让你真正看见我」？

在爱里，我们互相穿越肉体，才能真正触碰彼此的灵魂。

这不是脏。这是诚实。

这不是低俗。这是我们与世界沟通的方式之一。

所以当我写下那些火热的段落，不是为了刺激谁。

而是为了让角色完整，为了让他们的爱不只活在心里，也能活在身体里。

他们爱得真，恨得真，欲望也是真——

这样的爱，是活生生、赤裸裸的爱，是不假装的爱。

我相信，每个灵魂都渴望被拥抱、理解、接纳。

而有时候，性，是我们最直接、最坦白的那一次相拥。

所以我写下了这个故事，而且很高兴我这么做。

因为，不只爱——性，也是灵魂的样子。

——玉拥，谈《怀瑾握瑜》创作理念

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